????????母語(yǔ)是族群社會(huì)思維與交流的自然工具。相較于作為國(guó)家對(duì)外交流手段的社會(huì)母語(yǔ)，自然母語(yǔ)則表現(xiàn)為人類幼年時(shí)自然習(xí)得的語(yǔ)言。今天多元一體架構(gòu)下的中國(guó)社會(huì)，漢語(yǔ)即全體中國(guó)人民的社會(huì)母語(yǔ)，而各少數(shù)民族的母語(yǔ)為其自然母語(yǔ)，或叫第一母語(yǔ)。
????????母語(yǔ)是維系身份認(rèn)同，文化傳統(tǒng)，民族精神等價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。以而都德說(shuō)：母語(yǔ)是民族的標(biāo)志和象征，一個(gè)民族的語(yǔ)言就是一個(gè)民族的靈魂。
????????彝語(yǔ)是世居于中國(guó)西南廣袤大地上的彝族人民的自然母語(yǔ)。數(shù)千年來(lái)，它不僅是彝族社會(huì)彼此交流的工具，亦是彝人詩(shī)意棲居地精神家園。它是彝人的文化符號(hào)，更是彝人的身份標(biāo)識(shí)。
????????語(yǔ)言的消亡具有不可逆性，這對(duì)于無(wú)論是對(duì)使用這種語(yǔ)言的民族，還是對(duì)全人類來(lái)說(shuō)，都是巨大的災(zāi)難。特別是在全球化步伐加速推進(jìn)的今天，有效保護(hù)與傳承母語(yǔ)顯得尤為重要與迫切。
???????如果說(shuō)守護(hù)母親就是守護(hù)我們的家園，那守護(hù)母語(yǔ)就是在守護(hù)我們得以生生不息，千秋萬(wàn)代的文化基因??！請(qǐng)聽(tīng)，《阿嫫》
文/吉日莫鐵《從母親到母語(yǔ)》
"/>專輯簡(jiǎn)介：
阿嫫，即指漢語(yǔ)里的母親，但在彝語(yǔ)的語(yǔ)境里，還含有本源純粹之意。因此，當(dāng)我們用彝語(yǔ)阿莫來(lái)稱呼母親時(shí)，母語(yǔ)特有的語(yǔ)義和嚴(yán)肅性便會(huì)陡然凸顯。譬如，?????????，?????????：子賢母豁達(dá)，更多>
阿嫫，即指漢語(yǔ)里的母親，但在彝語(yǔ)的語(yǔ)境里，還含有本源純粹之意。因此，當(dāng)我們用彝語(yǔ)阿莫來(lái)稱呼母親時(shí)，母語(yǔ)特有的語(yǔ)義和嚴(yán)肅性便會(huì)陡然凸顯。譬如，?????????，?????????：子賢母豁達(dá)，子庸母拘謹(jǐn)。
????????母語(yǔ)是族群社會(huì)思維與交流的自然工具。相較于作為國(guó)家對(duì)外交流手段的社會(huì)母語(yǔ)，自然母語(yǔ)則表現(xiàn)為人類幼年時(shí)自然習(xí)得的語(yǔ)言。今天多元一體架構(gòu)下的中國(guó)社會(huì)，漢語(yǔ)即全體中國(guó)人民的社會(huì)母語(yǔ)，而各少數(shù)民族的母語(yǔ)為其自然母語(yǔ)，或叫第一母語(yǔ)。
????????母語(yǔ)是維系身份認(rèn)同，文化傳統(tǒng)，民族精神等價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。以而都德說(shuō)：母語(yǔ)是民族的標(biāo)志和象征，一個(gè)民族的語(yǔ)言就是一個(gè)民族的靈魂。
????????彝語(yǔ)是世居于中國(guó)西南廣袤大地上的彝族人民的自然母語(yǔ)。數(shù)千年來(lái)，它不僅是彝族社會(huì)彼此交流的工具，亦是彝人詩(shī)意棲居地精神家園。它是彝人的文化符號(hào)，更是彝人的身份標(biāo)識(shí)。
????????語(yǔ)言的消亡具有不可逆性，這對(duì)于無(wú)論是對(duì)使用這種語(yǔ)言的民族，還是對(duì)全人類來(lái)說(shuō)，都是巨大的災(zāi)難。特別是在全球化步伐加速推進(jìn)的今天，有效保護(hù)與傳承母語(yǔ)顯得尤為重要與迫切。
???????如果說(shuō)守護(hù)母親就是守護(hù)我們的家園，那守護(hù)母語(yǔ)就是在守護(hù)我們得以生生不息，千秋萬(wàn)代的文化基因?。≌?qǐng)聽(tīng)，《阿嫫》
文/吉日莫鐵《從母親到母語(yǔ)》
