故事要從2014年的一個(gè)夜晚說起，一輛行駛在廣河高速的大巴車上，一個(gè)叫歐陽(yáng)浩鵬的大學(xué)畢業(yè)生正看著窗外的夜景，聽著手機(jī)里下載的歌曲。他來自廣東北部的一個(gè)小縣城，縣城名叫連平，隸屬于河源市，那里的車牌是“粵P”。此前，他在成都讀的大學(xué)，畢業(yè)之后，去深圳打過一段時(shí)間的工，工作不是那么順利，于是在家人的勸說下，準(zhǔn)備回到家鄉(xiāng)，找一份自己能應(yīng)付的工作。他畢業(yè)的那年，印象中報(bào)紙上說那一年約有600萬(wàn)精英步入社會(huì)。
這個(gè)歐陽(yáng)浩鵬就是后來的九連真人樂隊(duì)的主唱兼吉他手-阿龍。在那輛返鄉(xiāng)的大巴車上，他并沒有覺得自己是報(bào)紙上說的“精英”。這時(shí)，耳機(jī)里傳來一段客家話獨(dú)白，講的是一個(gè)叫“成仔”的年輕人，離開窮苦家鄉(xiāng)，去大城市尋找前途，最后辭別了“哮喘”的城市，又回到了家鄉(xiāng)。霎那間百種思緒涌上阿龍的心頭，歌詞里每一句唱的都是他自己。這首歌叫做《風(fēng)神125》，取自一款摩托車的名字，演唱者是交工樂隊(duì)。
正是這個(gè)瞬間，造就了九連真人樂隊(duì)。為了回敬造就樂隊(duì)的這首歌，樂隊(duì)在創(chuàng)作伊始就把《風(fēng)神125》里的人物“成仔”和摩托車的意象寫進(jìn)了自己的歌，那首歌就是《夜游神》。
這是九連真人創(chuàng)作的第一首歌，也是為專輯《阿民》定調(diào)的一首歌。歌曲中交代了其虛構(gòu)的主人公“阿民”的人物性格和成長(zhǎng)背景，同時(shí)也奠定了阿龍要以客家話創(chuàng)作一張專輯的信念。
帶著這樣的信念，他們將創(chuàng)作的客家話歌曲，錄制了一個(gè)樣帶，寄給了滾石原創(chuàng)樂隊(duì)大賽組委會(huì)，一舉奪魁。大賽項(xiàng)目的總統(tǒng)籌宋佳（宋昕薪）成為了他們的經(jīng)紀(jì)人，當(dāng)時(shí)她聽到這張用卡帶錄制的小樣時(shí)，雖然覺得音質(zhì)略顯粗糙，但本質(zhì)上并沒有掩蓋音樂自身的鋒芒。大賽項(xiàng)目的總監(jiān)吹米，成為了他們的鼓手，并將他們帶到了《樂夏》的舞臺(tái)。
在那個(gè)布滿中國(guó)一線樂隊(duì)的舞臺(tái)上，九連真人格外別致。最一目了然的就是舞臺(tái)站位，一般情況下，樂隊(duì)主唱都是站在舞臺(tái)正中央，但是在九連真人身上，沒有看到這樣的“傳統(tǒng)”。他們有兩個(gè)唱歌的人，分不清誰(shuí)主誰(shuí)次，一個(gè)是彈吉他的阿龍，站在舞臺(tái)的邊上；一個(gè)是吹小號(hào)彈鍵盤的阿麥，站在舞臺(tái)相對(duì)居中的位置。兩個(gè)人都負(fù)責(zé)唱歌，但那種感覺，更像是站在兩個(gè)山頭上的對(duì)唱，屬于遠(yuǎn)山的呼喚，山與山之間的對(duì)望。
雖然白巖松說，“不應(yīng)該是九連真人感謝《樂夏》，而應(yīng)該是《樂夏》感謝九連真人，讓我們的樂迷看到了更加多元化的原創(chuàng)音樂?！钡蔷胚B真人的成功，還是有《樂夏》的功勞。
在節(jié)目里，大樂迷張亞東曾經(jīng)從傳播的角度，建議樂隊(duì)多唱一些普通話歌曲。他說的非常有道理，因?yàn)橐魳穼?duì)于今天大多數(shù)聽眾而言，所呈現(xiàn)的第一個(gè)理解層級(jí)就是歌詞。但是當(dāng)他們第一次出現(xiàn)在大眾面前時(shí)，即使能聽懂九連真人歌詞的人微乎其微，卻依然不妨礙大家對(duì)他們的理解甚至崇拜。
在阿龍看來，他來這個(gè)節(jié)目也不是為了名次，而是為了講述阿民的故事。所以在節(jié)目當(dāng)中，他沒有聽取那些善意的建議，始終堅(jiān)持了客家話的演唱，并且將這樣的演唱貫穿到了如今的首張錄音室專輯《阿民》。
“阿民”這個(gè)名字雖是來自主創(chuàng)阿龍父親名字的諧音，但是“阿民”的意象，幾乎貫穿著每一個(gè)從小鎮(zhèn)去到大城市拼搏的打工人。
《阿民》是一張概念專輯，按照歌曲的順序，完整講述了“阿民”的故事。這個(gè)“阿民”是他們?yōu)檫@張專輯設(shè)置的主人公，父母外出打工，把自己留在家鄉(xiāng)，變成了今天所謂的“留守兒童”，這是中國(guó)城市化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象。
阿民的出現(xiàn)或許是一個(gè)偶然，也注定是一個(gè)必然。是突如其來的闖入，生猛原始。與此同時(shí)，有些已經(jīng)被時(shí)代遺忘丟棄的本能也一同被喚醒。這是阿民本有的原生家庭釋放出的“欲望”。
阿民不是某一個(gè)人，阿民是每一個(gè)人。充滿迷惘、猶豫、舉棋、徘徊。他們?cè)谀７铝w慕著長(zhǎng)輩里那些名利之徒窮其一生的追逐，也發(fā)現(xiàn)自己正在被時(shí)代大潮裹挾，成為洪流沖擊下的默認(rèn)之選。阿民的故事是集體縮影，這個(gè)集體可大可小，大到六百萬(wàn)精英的集體所向，小到親情之間，欲求與否?？梢哉f，這張專輯構(gòu)建了一個(gè)我們熟悉而又難于言說的社會(huì)。
可能這個(gè)主題也有別的人在寫，但那些人在寫這些主題時(shí)是出于一種對(duì)社會(huì)的關(guān)注，卻不是他們切身的問題。然而九連真人對(duì)這個(gè)主題的表達(dá)，卻情真意切，寫的就是他們身邊的生活。只不過在他們的音樂里，把生活提升成了藝術(shù)。
正如黃燎原先生所評(píng)價(jià)：九連的音樂富于文學(xué)性也富于情感，富于地域性又很遼闊，更加富于故事性和音樂性。
開場(chǎng)曲《夜游神》除了致敬交工樂隊(duì)，也影射了阿龍小時(shí)候遭遇校園暴力的往事。
《莫欺少年窮》描述了阿民要外出闖蕩的心情，也許不知道自己是否能干成一番大"/>
專輯簡(jiǎn)介：
九連真人首張專輯發(fā)布，用客語(yǔ)歌唱時(shí)代洪流下的每一個(gè)《阿民》
故事要從2014年的一個(gè)夜晚說起，一輛行駛在廣河高速的大巴車上，一個(gè)叫歐陽(yáng)浩鵬的大學(xué)畢業(yè)生正看著窗外的夜景，聽著手機(jī)更多>
九連真人首張專輯發(fā)布，用客語(yǔ)歌唱時(shí)代洪流下的每一個(gè)《阿民》
故事要從2014年的一個(gè)夜晚說起，一輛行駛在廣河高速的大巴車上，一個(gè)叫歐陽(yáng)浩鵬的大學(xué)畢業(yè)生正看著窗外的夜景，聽著手機(jī)里下載的歌曲。他來自廣東北部的一個(gè)小縣城，縣城名叫連平，隸屬于河源市，那里的車牌是“粵P”。此前，他在成都讀的大學(xué)，畢業(yè)之后，去深圳打過一段時(shí)間的工，工作不是那么順利，于是在家人的勸說下，準(zhǔn)備回到家鄉(xiāng)，找一份自己能應(yīng)付的工作。他畢業(yè)的那年，印象中報(bào)紙上說那一年約有600萬(wàn)精英步入社會(huì)。
這個(gè)歐陽(yáng)浩鵬就是后來的九連真人樂隊(duì)的主唱兼吉他手-阿龍。在那輛返鄉(xiāng)的大巴車上，他并沒有覺得自己是報(bào)紙上說的“精英”。這時(shí)，耳機(jī)里傳來一段客家話獨(dú)白，講的是一個(gè)叫“成仔”的年輕人，離開窮苦家鄉(xiāng)，去大城市尋找前途，最后辭別了“哮喘”的城市，又回到了家鄉(xiāng)。霎那間百種思緒涌上阿龍的心頭，歌詞里每一句唱的都是他自己。這首歌叫做《風(fēng)神125》，取自一款摩托車的名字，演唱者是交工樂隊(duì)。
正是這個(gè)瞬間，造就了九連真人樂隊(duì)。為了回敬造就樂隊(duì)的這首歌，樂隊(duì)在創(chuàng)作伊始就把《風(fēng)神125》里的人物“成仔”和摩托車的意象寫進(jìn)了自己的歌，那首歌就是《夜游神》。
這是九連真人創(chuàng)作的第一首歌，也是為專輯《阿民》定調(diào)的一首歌。歌曲中交代了其虛構(gòu)的主人公“阿民”的人物性格和成長(zhǎng)背景，同時(shí)也奠定了阿龍要以客家話創(chuàng)作一張專輯的信念。
帶著這樣的信念，他們將創(chuàng)作的客家話歌曲，錄制了一個(gè)樣帶，寄給了滾石原創(chuàng)樂隊(duì)大賽組委會(huì)，一舉奪魁。大賽項(xiàng)目的總統(tǒng)籌宋佳（宋昕薪）成為了他們的經(jīng)紀(jì)人，當(dāng)時(shí)她聽到這張用卡帶錄制的小樣時(shí)，雖然覺得音質(zhì)略顯粗糙，但本質(zhì)上并沒有掩蓋音樂自身的鋒芒。大賽項(xiàng)目的總監(jiān)吹米，成為了他們的鼓手，并將他們帶到了《樂夏》的舞臺(tái)。
在那個(gè)布滿中國(guó)一線樂隊(duì)的舞臺(tái)上，九連真人格外別致。最一目了然的就是舞臺(tái)站位，一般情況下，樂隊(duì)主唱都是站在舞臺(tái)正中央，但是在九連真人身上，沒有看到這樣的“傳統(tǒng)”。他們有兩個(gè)唱歌的人，分不清誰(shuí)主誰(shuí)次，一個(gè)是彈吉他的阿龍，站在舞臺(tái)的邊上；一個(gè)是吹小號(hào)彈鍵盤的阿麥，站在舞臺(tái)相對(duì)居中的位置。兩個(gè)人都負(fù)責(zé)唱歌，但那種感覺，更像是站在兩個(gè)山頭上的對(duì)唱，屬于遠(yuǎn)山的呼喚，山與山之間的對(duì)望。
雖然白巖松說，“不應(yīng)該是九連真人感謝《樂夏》，而應(yīng)該是《樂夏》感謝九連真人，讓我們的樂迷看到了更加多元化的原創(chuàng)音樂。”但是九連真人的成功，還是有《樂夏》的功勞。
在節(jié)目里，大樂迷張亞東曾經(jīng)從傳播的角度，建議樂隊(duì)多唱一些普通話歌曲。他說的非常有道理，因?yàn)橐魳穼?duì)于今天大多數(shù)聽眾而言，所呈現(xiàn)的第一個(gè)理解層級(jí)就是歌詞。但是當(dāng)他們第一次出現(xiàn)在大眾面前時(shí)，即使能聽懂九連真人歌詞的人微乎其微，卻依然不妨礙大家對(duì)他們的理解甚至崇拜。
在阿龍看來，他來這個(gè)節(jié)目也不是為了名次，而是為了講述阿民的故事。所以在節(jié)目當(dāng)中，他沒有聽取那些善意的建議，始終堅(jiān)持了客家話的演唱，并且將這樣的演唱貫穿到了如今的首張錄音室專輯《阿民》。
“阿民”這個(gè)名字雖是來自主創(chuàng)阿龍父親名字的諧音，但是“阿民”的意象，幾乎貫穿著每一個(gè)從小鎮(zhèn)去到大城市拼搏的打工人。
《阿民》是一張概念專輯，按照歌曲的順序，完整講述了“阿民”的故事。這個(gè)“阿民”是他們?yōu)檫@張專輯設(shè)置的主人公，父母外出打工，把自己留在家鄉(xiāng)，變成了今天所謂的“留守兒童”，這是中國(guó)城市化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象。
阿民的出現(xiàn)或許是一個(gè)偶然，也注定是一個(gè)必然。是突如其來的闖入，生猛原始。與此同時(shí)，有些已經(jīng)被時(shí)代遺忘丟棄的本能也一同被喚醒。這是阿民本有的原生家庭釋放出的“欲望”。
阿民不是某一個(gè)人，阿民是每一個(gè)人。充滿迷惘、猶豫、舉棋、徘徊。他們?cè)谀７铝w慕著長(zhǎng)輩里那些名利之徒窮其一生的追逐，也發(fā)現(xiàn)自己正在被時(shí)代大潮裹挾，成為洪流沖擊下的默認(rèn)之選。阿民的故事是集體縮影，這個(gè)集體可大可小，大到六百萬(wàn)精英的集體所向，小到親情之間，欲求與否?？梢哉f，這張專輯構(gòu)建了一個(gè)我們熟悉而又難于言說的社會(huì)。
可能這個(gè)主題也有別的人在寫，但那些人在寫這些主題時(shí)是出于一種對(duì)社會(huì)的關(guān)注，卻不是他們切身的問題。然而九連真人對(duì)這個(gè)主題的表達(dá)，卻情真意切，寫的就是他們身邊的生活。只不過在他們的音樂里，把生活提升成了藝術(shù)。
正如黃燎原先生所評(píng)價(jià)：九連的音樂富于文學(xué)性也富于情感，富于地域性又很遼闊，更加富于故事性和音樂性。
開場(chǎng)曲《夜游神》除了致敬交工樂隊(duì)，也影射了阿龍小時(shí)候遭遇校園暴力的往事。
《莫欺少年窮》描述了阿民要外出闖蕩的心情，也許不知道自己是否能干成一番大
