大研納西古樂會

【納西古樂】
納西古樂由《白沙細樂》、《洞經(jīng)音樂》和皇經(jīng)音樂組成（皇經(jīng)音樂現(xiàn)已失傳），融入了道教法事音樂，儒教典禮音樂，甚至唐宋元的詞、曲牌音樂，形成了它獨特的靈韻，被譽為“音樂化石”。
【納西古樂的組成】
納西古樂的魅力源遠流長，是因為，納西古樂是唐明皇等皇室貴族創(chuàng)作的宮廷音樂，是世界上最古老的音樂之一。納西古樂主要由兩部分組成：
·1.《白沙細樂》
納西族先民在約七百多年前創(chuàng)制的《崩石細哩》，漢譯為《白沙細樂》，是流傳在麗江納西族鄉(xiāng)間中的一種古典音樂技術形式，《白沙細樂》里有歌，也有舞，但它的主要成份是器樂合奏?！栋咨臣殬贰酚糜趩适禄蚴侵卮蟮募雷婀?jié)的活動中進行奏樂，是一部風俗性的音樂套曲。當時更有專門的樂工,其演奏技藝相當高超。后來演奏者多為半職業(yè)的民間藝人，受人邀請時參加演奏活動。
根據(jù)地方志史料，在十九世紀中葉，即距今二百多年以前麗江便流行著《白沙細樂》了，并且當時就說是在元朝流傳下來的音樂。據(jù)1962年麗江縣宣傳部關于《崩石細樂》的調查，該樂曲共計有《篤》，《一封書》，《三思吉》，《阿哩工金拍》，《幕布》，等十四首。?
《白沙細樂》在解放前夕已近于失傳。解放后，黨和政府對《白沙細樂》十分重視，前后曾有十多起學習，采訪和搜集整理活動1956年麗江縣文化部門還組織了一個業(yè)余民族樂隊，參加昆明舉行的“云南省民族，民間音樂舞蹈會演”，并獲得一等獎。原中國音樂家協(xié)會主席呂驥稱《崩石細哩》是“中國音樂的活化石”給予了一定的肯定。
·2.麗江洞經(jīng)古樂
麗江洞經(jīng)古樂，它是中原道教與納西族民間音樂相溶合的奇異樂種。歷史悠久，在麗江納西族民間中廣為流傳。它奇跡般保存了部分中原地區(qū)早以失傳的唐，宋，元時期的詞，曲牌音樂。
納西古樂有著一套嚴格的傳承方式，演奏者多為年老藝人，樂器也很古老。他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教。師傅口唱工尺譜，一曲曲一句句地教，徒弟一曲曲、一句句地背。邊背工尺譜邊學習演奏一件樂器，然后逐漸實踐，邊學邊奏，直至逐曲熟練。正是由于這種嚴格的傳承方式，納西古樂才得以流存至今。
納西古樂會集古老樂曲、古老樂器和高壽藝人為一體，被譽為稀世“三寶”。古樂會演奏的樂曲歷史悠久，古樸典雅，最早可追溯至唐代。而古樂會的成員中，有半數(shù)以上是年逾花甲的老藝人。樂隊所用的古樂器有蘇古篤、曲項琵琶、雙簧竹管樂器波伯（蘆管），還有竹笛、大提胡、中胡、小叫胡、三弦、五音云鑼、中鑼、小镲、鐃、大鈸、鑼、板鼓、提手、木魚、磬等等。
【世界最古老的音樂之一】
在麗江縣納西族的音樂文化中，有一種馳名中外的納西古樂。據(jù)考證，這種古樂起源于公元14世紀，它是云南省最為古老的音樂，也是中國或世界最古老的音樂之一。 納西古樂是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中原文明影響下而創(chuàng)建的藝術結晶。
納西古有三個特點：一是曲目（音樂）古老，二是樂器古老，三是演奏的人老，大部分都是七八十歲的老年人（但近年也有少數(shù)青年知識分子熱衷于納西古樂）。聽過這種三老古樂的人們不僅會感到納西古東的古老和文明，而且還能體味到納西族文化的博大精深。納西古樂雖然古老，但500多年來卻久盛不衰。其原因是它莊重黃雅，是一種高雅的文化藝術。對此，它不僅深受納西族人民的喜愛，而且也受到了世界許多國家的青睞。
1995年10月，麗江納西古樂隊應邀赴美國、比利時、荷蘭訪問演出，一度轟動了西歐，美國、英國、意大利等國，其廣播公司在黃金時間大量播放了麗江納西古樂；荷蘭、日本等國專家或考察團還專程到麗江考察古樂，并著有專著。
【古樂流傳】
這種音樂在全國早已失傳，因為它是一種道教經(jīng)腔音樂（其它地方尚有零星存活）與儒家“雅集型細樂”的有機結合。元代以來的“細樂”是相對與“大樂”（粗樂）而言的；是相對于用不用嗩吶而言的。“細樂”是儒家雅集型絲竹樂。這種不用嗩吶的“麗江洞經(jīng)音樂”則是區(qū)別于我國各地道樂體系的藝術珍品。其所以珍貴，是因該樂還保留了一部分在中原早已失傳的辭、曲音樂。而這些曲調的歌詞，如《水龍吟》、《浪淘沙》、《山坡羊》等則僅作為文學欣賞的古典漢語教材保留著，也就是說旋律本身早已失傳。如《水龍吟》，原名《龍吟曲》，為北齊（562～565年）尚書鄭述祖作：“……述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》……當時以為絕妙?！彼且皇孜逑夜徘贅非ā侗饼R書》卷26中的《鄭述祖?zhèn)鳌罚?。在盛唐時期李白（701～ 762年）《宮中行樂詞》“笛奏龍吟水”句，又證唐時已將古琴曲改為笛子獨奏曲《水龍吟》。而洪武十五年（1382年），皇帝朱元璋親自重修了燕樂（通宴樂）中的《宴享九奏》，包括迎膳，進膳曲《水龍吟》。第二年（1383年）麗江土司木得（阿甲·阿德）到南京覲見朱元璋，就是說，木得72歲時在南京皇宮里受到款待。當時在皇宮進膳中聽到進膳音樂《水龍吟》，皇帝還親授木得“誥命”，并賜“誠心報國”銀字金帶一條、銀牌令一面、金元寶六個（最高獎）、衣冠全服（見《皇明恩論錄》、《明史·云南上司傳》和《木氏宦譜》）。明代麗江壁畫以及上述種種都說明：在明代已經(jīng)道樂化了的江南文人絲竹音樂（包括唐、宋詞曲音樂）開始傳人麗江。那么，《水龍吟》的曲調是不是唐、宋的原型？1942年麗江納西族學者周樊（字善甫，原洞經(jīng)會會員）將南宋張炎的同名詞，與麗江洞經(jīng)音樂中作為“水供養(yǎng)”曲目《水龍吟》作了填配。按其格律、樂勢、句逗和情調竟似“自己的腳穿自己的鞋一樣匹配”，這是麗江納西族音樂史上一件開創(chuàng)性的研究工作?！独颂陨场酚质欠袷⑻仆麡罚ㄌ啤ご蘖顨J《教坊記》有此曲）？唐《教坊記》收有齊言（七言四句）體《浪淘沙》，劉禹錫九首，白居易六首，皇甫松二首，司空圖一首；雜言體（雙片“五四七，七四”格）則創(chuàng)調于晚唐，呂洞賓（798一？年）和李后主李煜（937一978年）。麗江洞經(jīng)樂中的《浪淘沙》則是筆者于1985年將南唐李后主李煜的同名雜言體（五四七，七四，雙片）詞進行填配研究，1993年大研古樂會晉京演出中和學術研討會上得到音樂理論界的論證，一致認定它就是晚唐《浪淘沙》之音樂原型。麗江洞經(jīng)音樂中“經(jīng)腔”《八卦》，據(jù)專家們的論證是唐開元二十九年（741年）二月，由唐玄宗，即李隆基皇帝御制并頒布的兩首道樂之一，它們是《霓裳羽衣舞曲》和《紫微八卦舞（曲）》。前者早已失傳，而后者的“音樂部分就是這個東西”，即1254年前的音樂還“活”在麗江?！渡狡卵颉芬彩翘瞥那?，但在麗江的《山坡羊》則被證明是元代的“北曲”（金、元時期用于北方的雜?。?。
1989年筆者對此進行了研究，并將元代張養(yǎng)浩（1270～1329年）的《山坡羊·潼關懷古》填入麗江的同名曲牌，與上述唐樂一道晉京，同樣得到了認證。
據(jù)考證，麗江洞經(jīng)音樂中與承德離宮音樂傳譜（文字譜）相同或近似的就有八首。
它們之能得到保存，無疑是“無形文化遺產(chǎn)”中的最不易保存的部分——音樂的一大幸事。
麗江大研納西古樂會的老藝術家們對發(fā)掘、整理和弘揚諸方面所作出的貢獻必將載入史冊。目前，在麗江尚有較完整的九個樂會，吸收了一些年輕的學員，他們正努力繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)。